الأحد، 31 مارس 2024

مجلة وجدانيات الدبية (( الصدقة في رمضان )) بقلم الشاعرة د. عطاف الخوالدة


《السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..》
مقالة ودرس ايضاحي عن الصدقة في شهر رمضان
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
اعزاءنا .....
{والصلاة والسلام على افضل المرسلين..}
《الصدقة في رمضان》
انه شهر الخير والتنافس في الطاعات والتزوّد من بركات،هذا الشهر الفضيل ففيه تُرفع درجات المسلم وتتعاظم الأجور،والثواب ....
ان.الصدقة هي من أهم العبادات التي ينبغي على المسلم أن يتبعها وله منها نصيب في هذا الشهر،الفضيل..
و في رمضان تزداد ألفضائل وتعم الرحمة... ويشعر الغني مع الفقير...مع ان الصدقة مفتوح بابها طوال العام..الا انها تمتاز في هذا الشهر... بميزة عظيمة ، وفي السنَّة النبوية كانت دليلا على تميز الصدقة في هذا الشهر الفضيل....
قال تعالى: (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ). قال تعالى: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ).
اعزاءنا...
《تعريف الصدقة...》
الصدقة هي....عبادة من العبادات يُثاب عليها المسلم ثوابًا عظيمًا،....وهو دفع مبالغ من الأموال او اي شي للفقير والمحتاج من اجود ما عنده...
اي الجود في شهر رمضان...
وقد ثبت في الصحيح ان صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس...
وأكثر ألجود ما يكون في شهر رمضان،المبارك.....
أخرج الترمذي من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“أفضل الصدقة صدقة في رمضان”.
وما يدل على فضل الصدقة في شهر رمضان:
ورد في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدَ النَّاسِ بالخَيْرِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ،
وكانَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ في رَمَضَانَ، حتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عليه النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرْآنَ،
فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، كانَ أجْوَدَ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ”.
فإكثار النبي ﷺ من الصدقة في هذا الشهر دليل واضح على أنها فيه أفضل منها في غيره....
اعزاءنا...تعالوا بنا نتعرف على....
《 آداب.الصدقة 》و هي:
أولا...
أن تكون خالصة لوجه الله تعالى ، لا يعتريها، او يشوبها رياء، ولا تفاخرا.
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال: قال النبي ﷺ:
“مَن قال: لا إله إلا الله، خُتِم له .
الجنة.
مَن تصدَّق بصدقةٍ ابتغاءَ وجه الله خُتِم له بها، دخل الجنة”. صححه الألباني
ثانيا....
أن تكون من كسب المال الحلال الطيب، ...فالله طيب... لا يقبل إلا طيباً...
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
“ما تصدَّق أحدٌ بصدَقةٍ من طيِّبٍ – ولا يقبلُ الله إلا الطيب – إلا أخذَها الرحمنُ بيمينِه،
وإن كانَت تَمرةً في كفِّ الرحمن، حتَّى تَكونَ أعظمَ من الجبل؛ كما يربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه”.
الترمذي وصححه الألباني
ثالثا....
أن يكون حذرا مما يبطل الصدقة كالمن والأذى....
وقد وردت الأحاديث بالنهي عن المن بالصدقة، ففي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المنان بما أعطى، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.
رابعا....
أن تكون الصدقة من أفضل ماله وأحبه إليه.وأجوده..
والشاهد
قول الله تعالى في سورة آل عمران:
{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}...
اعزاءنا .. ...
《لمن تدفع الصدقة؟؟؟..》.
تدفع الصدقة لكل محتاج انت غير ملزم شرعا بالانفاق عليه...
يسارع المرء بصدقته في حياته، وأن يدفعها للأحوج، والقريب المحتاج أولى من غيره، وهي عليه صدقة وصلة.
الإسرار بالصدقة، وعدم الجهر بها إلا لمصلحة.
.......ورجل تصدقَ بصدقة
فأخفاها حتى لا تعلمَ شمالُه ما صنعَت يمينُه”، النسائي وصححه الألباني
على المتصدق أن يدفع بالصدقة مبتسماً بوجه بشوش، ونفس طيبة، ورضى والسعاة ببذل الواجب.
ألّا يستكثر المُتصدق ما تصدق به، ويتجنب الزهو والإعجاب.
اخي المسلم والمسلمة..فلنبادر الى التصدق من هذه الأموال لاتدري ما يفعله بها من بعدك فتصدق في حياتك ولاتنتظر احدا بعد موتك يتصدق عنك...
اقول
إنّ النوائبَ..كانت في زمن...... عم الجهل وقطعت بسكاكينها الاوصالا
فجاءت رسالة السماء ......فحملها الرسول وصحبه لأمر الله ...امتثالا
كانت سريرتهم التقوى بكل.... عزم فانتصروا بعون الله على ...الجهالا
كل الخلائق تشهد لهم بالعدل والنفع فألناس لبست ثوب الستر...بالأعمالا
بقلم
اعزاءنا...
في نهاية هذا الدرس المقالي الايضاحي اتمنى لكم السعادة ويكون الشرح مقبولا والأجر والثواب بالمثل يارب العالمين
المصادر القرآن الكريم والحديث الشريف والتفسير قراءات متنوعة
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة أستاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القران الكريم والحديث الشريف والتفسير وخبرة أكاديمية...

مجلة وجدانيات الأدبية (( وجود )) بقلم الشاعر أحمد رستم دخل الله



《وجود》
الليلُ يسألُ في حدودِ اللاوعي
عمّا جرى في شاعرٍ لا مرجعي
عن حاضرٍ بل غائبٍ بِحضورِهِ
ينسلُّ من ردِّ السّؤالِ المُقنِعِ
يزدادُ عُمقاً واسوداداً كلّما
يهمي عليهِ كسائلٍ متنطّعِ
يا ليلُ مهلاً فاحتجاجُك واقعٌ
قد لا يكون بما يخصُّكَ مَنفَعي
هذا السّكونُ المُستفيضُ وداعةً
عَجِزَت غِواياتُ الأنا لهُ أنْ تعي
وكأنّ ما حاز الجوى وشجونَهُ
أضغاثُ حُلمِ المُدرَكَينِ بلا وعي
ومحالُ أن تفنى اللبابُ لطالما
تُحيي الأهلّةَ رغم كُلٍّ توجُّعِ
نُسِجَت من الخيطِ الحريرِ مآلمي
حتى غدت ثوباً يغلّفُ مجمعي
عني يُحدّثُ ما استطاع مُغالِبي
كي يستعِزَّ لِيَ الحضورُ ومَن معي
وبخاطري ألّا أكونَ مَن ارتضى
إخمادَ نارِ المُدلَهِمِ المُوجَعِ
حار الفؤادُ بِهادىءٍ مُتَغَمغِمٍ
يجدُ التّمتّعَ في همايا مدمَعي
والعينُ تَنشُدُ بِالدّموعِ خلاصَها
بِأديمِ ليلٍ سارقٍ لِمُودَّعي
هيهات.. دمعي أنْ يُكَفكَفَ هَطلُهُ
شلالُ وادٍ من علوٍ مُهطِعِ
غيّبتُ نفسي وانسحبتُ وخالني
أنّي على الدّربِ الصّحيحِ كما أعي
وبحثتُ عن سكنى انفصالٍ أُقِّتَت
سكراتُها حتى تأطَّرَ مسمعي
ما لا يُصدّقُ في ازدواجِ تخيُّلي
صمتٌ لِبوحٍ قد يسبِّبَ مصرعي
أبتاعُ بعضي بابتهالٍ زائفٍ
مَن ذا يتاجِرُ في سرابٍ مُمتِعِ
لولا اغترابي بِالشّعورِ وجدتني
كفتيلِ شمعٍ ذائبٍ كالمَدمَعِ
فيَّ المداركُ لا تُطيقُ مشاعري
ومشاعري عند المدارِكِ لا تعي
وأحاورُ الجزءَ العنيدَ بِمنهجي
ممّا أخبّئُ في حنايا منبعي
عَلّي أجاوزُ ما تراكمَ سابقاً
حول العِنادِ إذا تخاتلَ مَرجعي
هذا أنا كالغائبين عن الرّؤى
كالحاضرين مع المَغيبِ المُسرِعِ
إنّي على حدِّ الوجودِ مُقيَّدٌ
بِالسابقين، فلا أعيك بما معي
هذا بيانُ الخائبين كما الذي
أضحى بِقيدِ الهاربين من السّعي
يا ليلُ قل لي ما جوابُ مُساءَلٍ
ما بين جبرٍ وانكسارِ المُبدِعِ
إنْ كان سؤلُكَ دون أيِّ ضغينةٍ
فأنا الذي عمّا سألت مُدَندَعي
أحمد رستم دخل الله .. A, R, D

السبت، 30 مارس 2024

مجلة وجدانيات الأدبية (( مسالك الأوهام )) بقلم الشاعر أنور المحرزي/ بوحجلة ـ تونس











مسالك الأوهام
تاهت الأنفس عن الفطرة بوصلة الأحكام
قد ٱنساقت وراء ما يبثه من هم كالأنعام
وتضيع أوقاتها أمام زيف شاشات الإعلام
هناك يهان الأعلام ويكرم التافهون الأقزام
تجند منذ مدة ليلوث الذوق وينشر الآثام
مسلسلات خبيثة بالإيحاء وببذيءالكلام
لا سماحة لا خلق ولا حسن نية ولا سلام
بلاتوهات غانيات عاريات والمنشط غلام
وكاميرا خفية القصد منها الغش والإيهام
وطمع بممارسة القمار لمجرد رسم أرقام
الطعم سيارة ضخمة للسير وهم الأحلام
زخم من الإشهار للربح كل همهم الطعام
والتقاعس في العمل وطوال اليوم نيام
ميسر وقمار ليلا كالجراد في مقاه اللئام
إخوانهم في غزة مشردون تحت الخيام
تهافتت عليهم سلالة الهصاينة والظلام
نساء وأطفال وعزل نفذوا فيهم الإعدام
حتى المستشفيات لم تسلم من الإجرام
ألم يجعل رمضان للقرب من مولى الأنام
ولتقييم الذات والإقلاع نهائيا عن الآثام
أليست فرصة لا تعوض للإستقامة تمام
ووهبنا الله العقل لنروض الروح بالصيام
فلا للتمادي في الفساد والإحتكار واللمام
لنطهر أجسادنا من السموم و شر الأسقام
الصوم ضبط للنفس لا تعلة لسب وخصام
الصوم له وهو يجزي به وهو للغيب علام
الصوم جنة لمن كانت له الجنة هي المرام
فلنعتبر جميعنا ولنرجع لمولانا هو السلام
ربنا الكريم تقبل منا يا ذو الجلال والإكرام
ربنا ٱهدنا إلى سواء السبيل : دين الإسلام
بقلمي:
أنور المحرزي
بوحجلة تونس

مجلة وجدانيات الأدبية (( لا تتركوا الأوطان )) بقلم الناقد حمدي البوقي


صدقوني
_______
لا تتركوا الأوطان
أرضاً مستباحة
الأرض تعرف...
من يعشق ترابها
من يبيع كنوزها
معشوقتي تعرف
صدقوني
من يصون
من يخون
من يفرط
ومن يلوث عرضها
بقلمي
الناقد
حمدي البوقي

مجلة وجدانيات الأدبية (( فلسطين في علياء )) بقلم الشاعر ماجد بني همام


فلسطين في علياء

_________________________________★★★____
يسرقون الفرحة من شفاه الأبرياء
ويسرقون الخبز من فم الفقراء
وينزعون غطاء الدفء في العراء
ويقتلون الشيوخ والأطفال والنساء
ويمنعون الغذاء وحتي قطرات الماء
يقتلون ويسفكون دم الأبرياء
يهدمون المشافي والمساجد والبناء
المرتزقة عديمي الأخلاق من هؤلاء
سينتقم منهم شر انتقام رب السماء
لن يدافع عن الأرض إلا الأقوياء
من ذاقوا العذاب والموت والشقاء
من عاشوا بين الجثث والاشلاء
من رأوا علي الأرض دم الشهداء
لن يدافع عنكم ملوك أو أمراء
لن يضحوا بمتعتهم هؤلاء السفهاء
من حولوا أرض الإسلام لساحة غناء
مليارات الدولارات بين أقدام البلهاء
كريستيانو ونيمار وأطفال غزة دماء
وترك أصبح للترفيه من كبار الوزراء
ياقوم فوقوا واستيقظوا كفاكم عواء
ماعاد شجبك واستنكارك ماهو إلا هراء
لن يدافع عن الحق رجال اشباه النساء
في المراقص ماتت النخوة وتاه الشرفاء
والكاسيات العاريات أصبحن والرجال سواء
والمرأة أصبحت دمية وباربي وضاع الحياء
نسوا الناقة والرمال الطاهرة والصحراء
غدا سيجف البئر ونعود بذاكرتنا للوراء
وتتشقق أقدامنا والشق يسكنه ببغاء
وتعود الشعوب للفطرة بلا استعلاء
وتنتهي التكنولوجيا ونعيش اسوياء
وستنتصر فلسطين باولادها الأقوياء
وستبقي رمزا مضيئا فوق رؤوس الجهلاء
فلسطين يادرة الأوطان في علياء
أبناؤك الأحرار
وشهداءك الابرار
ونساؤك الثوار
واطفالك الحجار
وشيوخك الفخار
ورمالك الطهار
وعدوك المنهار
ومن نظر إليك باستهتار
ومن لم يعرك اهتماما واعتبار
سيشهدون أنك فلسطين نجمة في السماء
تطل من علياء علي الجميع ومعها ابنائها الشهداء
عزة وفخر وانتصار وكرامة لكل العرب وكبرياء
بقلمي
عمده الكلمه
العمدة ماجد بني همام

مجلة وجدانيات الأدبية (( جمال اللغة العربية )) بقلم الشاعرة د. عطاف الخوالدة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقالة ودرس ايضاحي...عن جمال اللغة العربية...
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
قال تعالى: {إنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف:2]. {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا} [طه: 113]
اعزاءنا.....نتحدث اولا عن....
●●●●الجمال والإبداع ●●●●●
اكتسبت اللغة العربية... الجمال.... والإبداع من جمال حروفها... عندما تُنطق... وتُسمع وتُكتب، فعندما تكتب بالخط العربي... فلا بدّ من لمسة فنية تزين أحرفها من زخارف،.... ونقش.... ، وحركات التشكيل.... كما تظهر في القرآن الكريم، أو تزين بها المساجد،.... أو كما ترسم في الكتب والصحف،.... وعلى بعض أنواع المجوهرات... والحُليّ،..
أنواع الخطوط العربية · الكوفي · المحقق والريحاني · خط الطومار · الجليل أو الجلي · الثلث · النسخ · الفارسي (التعليق) · الشكستة (المكسر); الديواني; جلي الديواني
أما عندما تتحرك بها الألسن تتجلى فيها البلاغة.... والفصاحة... والصور البديعية،.... والكثير من المعاني.... ، وهذا ما يتميز به القرآن الكريم.... الذي عندما نزل...... تحدى العرب، وخصوصاً قريش في البلاغة.... والفصاحة،... وهذا ما تعجب منه فصحاء قريش... عندما سمعوا تلاوة القرآن الكريم.......
وعندما سمع القرآن الكريم الوليد بن المغيرة وكان من أشد أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم قال....
: "والله، إن لقوله الذي يقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو ولا يعلى، وإنه ليحطم ما تحته"
ظهور جمال اللغة العربية في الفنون الأدبية......
يظهر جمال اللغة العربية في الشعر،..... والنثر، والخطابة،.... والقصة،... والرواية،... وفي النحو، والصرف،... حيث يعتبر الشعر.... فناً أدبياً أقبل عليه الكثير من الشعراء.... الذي برعوا في كافة ألوان الشعر.... من غزل،.... ومدح،... وذم،.... ورثاء،.... ومن أبرز شعراء العربية.... هم شعراء المعلقات السبع،.... في العصر الجاهلي... والمتنبي، وأحمد شوقي،... وأبو القاسم الشابي.... ، فكل هؤلاء برعوا بالبلاغة.... وجزالة اللفظ والمعنى باستخدام القافية... أو بحور الشعر،.... والمحسنات البديعية... التي تضفي لمسة جميلة تطرب الآذن.... لها...
ثانيا...
●●●●●●البلاغة ●●●●●●
من أشهر علماء البلاغة الذي يحفظ اسمه جيدا دارسي اللغة العربية هو .....
.أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجُرْجَانِيّ (400 - 471هـ/1009- 1078م) نحوي ومتكلم، وُلِد في جرجان لأسرةٍ فقيرة الحال، نشأ مهتماً بالعلم، مُحبّاً للثقافة، فأقبل على الكتب يقرأها، وخاصةً كتب النحو والأدب، ويُعد مؤسس علم البلاغة.......
أ
تُعرّف البلاغة لغةً حسب ما ورد في المعاجم اللغويّة بأنّها مصدرٌ مشتق من الجذر الثلاثي (بلغَ) بمعنى وصل، وهي تعني أيضاً التحدث بلغةٍ تتصف بالفصاحة والقوة بما يتلاءم مع واقع الحال،
أمّا معناها الاصطلاحيّ فهي مجموعة من القيّم الجماليّة، والقواعد الفنيّة التي يُمكن من خلالها الحكم على النصوص الأدبيّة من ناحية التميّز
(((ثالثا))).. ...
●●●●●●●النحو ●●●●●●●
من هم أشهر علماء النحو الذي نحفظ أسماءهم،،،؟؟؟
نحويون;_
ابن خروف_ابن مالك_الحرالي_
سيبويه_ابن منظور_ابن سيده_
الخليل بن أحمد_الفيروز آبادي
((أشهر علماء علم النحو))
أشهر علماء علم النحو · سيبويه · ابن هشام · ابن مالك · ابن يعيش · أبو علي الفارسي
سيبويه. ...هو....من برع في علم النحو
يعدّ أول من وضع علم النحو في اللغة العربية، وأول من ضبط قواعد النحو، وأول من نقط المصاحف، عرف بمنهجه الخاص في نقط الحروف وله قصة في ذلك مع الخليفة علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كما نقلت الروايات......
((((رابعا ))))
●●●●●●الصرف ●●●●●●●●
من أهم العلماء في علم الصرف
هم......
أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني (؟ - 247 هـ) هو نحوي ومتكلِّم من البصرة، ومن أشهر علماء عصره، ويُعدُّ شيخ الطبقة السادسة من المدرسة البصرية في النحو. امتلك المازني براعة في التصريف إلى جانب تعمُّقه في النحو، وهو أوَّل من ألَّف كتاباً مستقلاً يختصُّ بعلم الصرف
والصرف لُغَةً
.حسب المعجم الوسيط هو التغيّر والتحويل ومنه تصريف الرياح أي تغيير وجهتها من مكان لآخر. أما الصرف اصطلاحاً فيقصد به: تحويل الأصل الواحد إلى أبنية مختلفة لمعانٍ مقصودة، ومثال على ذلك: شَرِبَ والأصل منه الشُرب وهو الاسم الجامد الدال على حدث ونستطيع أن نأخذ منه اسم مَشُروب للدلالة على الشيء، وهكذا
((((خامسا )))))
●●●●●●●العروض ●●●●●●
من علماء العروض...هم
وترجم له الزركلي قائلاً: الخليل بن أحمد الفراهيديّ من أئمّة اللغة والأدب، وواضع علم العروض
علم العَروض هو علم يعرف به صحيح أوزان الشعر العربي من فاسدها وما يعتريها من الزحافات والعلل. هو ميزان الشعر،
اعزاءنا......
بعض الناس يقول.... ان اللغة العربية عقيمة... وهذا الكلام خاطيء.... وذلك لأن هولاء ألناس عندهم عقدة الأجنبي...وكانهم يحاولون الابتعاد عن جذورهم ....لنرى ماهية لغتنا الجميلة..ذات الحسب والنسب....
فاللغة العربية..... هي لغة مرنة تعايشت مع كل الأزمان... ومختلف الأجناس، ومن جمالها أيضاً.... أنّ المرء يستطيع أن يعبر عما بداخله.... بشكل صريح.... ومباشر أو بالتلميح..
..وانا اقول في لغتي......
لغة القرآن الله تعالى أكرمك
......... لغة البلاغة فسموت بالصفات
لغة القرآن كريمة فمنك العبر
........ودروس الفقه بأنبل الحسنات
صدى حروفك على الجبال الشم
....... . لكنك محلقة فوق كل الجهات.
وفي نهاية هذا الدرس المقالي الايضاحي وقد اجتهدت قدر الامكان ان اجمع هذه المعلومات لتصل إليكم عسى ان اكون قد وفقت واسأل الله لكم الأجر والثواب بالمثل
والله ولي التوفيق
المصادر القرآن الكريم والحديث الشريف والتفسير وقراءات متعددة عن علماء البلاغة والنحو والصرف والعروض من مصادرها للتذكير
بقلم الشاعرة الدكتورة عطاف الخوالدة استاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القران الكريم والحديث الشريف والتفسير

مجلة وجدانيات الأدبية (( نافذة على المجتمع,, بهية )) بقلم الشاعر محمد فراشن / أزمور ـ المغرب



نافذة على المجتمع.../...
بهية..
امرأة عربية..
زوجها ضرير..
وأم لثمانية..
خرجت للسوق..
تبحث عن عمل..
يبقيها نقية..
تحرش بها الذكور..
ظنوها بغية..
قصت شعرها..
ولقبت نفسها عطية..
عملت في البناء..
وفي مهن أخرى..
تحتاج عضلات قوية..
بهية..
باعت كليتها..
ضحت بأنوثتها..
وعاشت تقية..
وحين سألوها..
عن جنسيتها..
قالت لهم..
أنا بدون هوية..
وطني متهم..
بمليون ألف قضية..
الشاعر محمد فراشن..أزمور.المغرب.

الخميس، 28 مارس 2024

مجلة وجدانيات الأدبية (( ثورة المحابر )) بقلم الشاعر محمد فراشن / أزمور ـ المغرب




ثورة المحابر.../...
كل معارك الشعر..
وقعت بأرض الورق..
سال فيها الحبر..
الى ركب الحرف..
ولم ينج اليراع..
من مجاز الغرق..
والفارس المغوار..
تسلق وميض البوح..
وغاب في الأفق..
الشاعر محمد فراشن..أزمور.المغرب.

مجلة وجدانيات الأدبية (( محتاج أن أقرأ )) للشاعر عبد الكريم الأقرع



محتاج أن أجلس مع نفسي لبعض الوقت
محتاج أن أقرأ..
أن أغرق في كتب الصمت
محتاج لبعض الموت
لأداوي جراحي من حمى المقت
لأقتل جراحي قبل أن يقتلها الصمت
محتاج.... لصوت
يناديني
لسوط يجلدني
يسمع صرخاتي ويلبيني
يأخذني مني ويعطيني
كأساً...... يعصرني ويسقيني
يتجرعني.... وأغيب أغيب
عن هذا الوقت
وأتوه بغير زمان ومكان
أتوه بكتبي ولا أدري
أني تهت
أبحث عن نهايتي وألقاها
لتخبرني أني الأن قد بدأت
وأبدأ بدنيا جديدة
وأجد نفسي بصورة جديدة
فأسألها من أنت
و تجاوبني..... بسؤال.... من أنت
عبد الكريم الاقرع

مجلة وجدانيات الأدبية (( يا طغمة التطبيع )) بقلم الشاعر رياض العزة




يا طغمة التطبيع
بقلمي الشاعر رياض العزة
_______
يا طغمة تكاد أن تضيع في متاهة التطبيع
لك يوم قادم مظلم وقاتم
حين ترين ما دهاك من سوء الصنيع
مما ستجني من خديعة التطبيع
مع العدو ناعم بلمسه وفي حلاوة همسه
مع العدو ثعلبي خادع بطيبه
والذي قد يستطيب شهده بسمه
صريع صريع
هو ذا مصيره الحتمي والمريع
فاستيقظوا من وهمكم يا طغمة التطبيع
إستيقظوا يا أيها القطيع
________
الشاعر رياض العزة
الأردن _ 27/3/2024

مجلة وجدانيات الأدبية (( لغة الضاد )) بقلم الأستاذة زينة الكندي


لغة الضاد ...
..........................
وهل في لغة الضاد حروفا مزينة
فترسم الحروف تشكيلات ممنهجة
حروف ترتقي للابداع واو وغين وحا
وسين وجيم ورا وصاد وها وقاف وفا
شين وضاد وزاي وخا ألفاظه ممتعة
فكيف هي إلا اقتباسات فيها امزجة
فيها لوحات مزينة وفيها اشعار واعجاب وهجاء
لغة القرآن لوحة فيها الإبداع تنسيق مااعظمه رب الكون في السماء
جعل منها كلمات فيها نعبده ونهللا
وكم هي الهمزة واللمسة في الضم والجر والكسر يراوغ
تلك المشاعر بين حروفها فعل ومفعول وفتح وجار ومجرور فكيف لها أن تضمه وتعانقه
كيف تتعلم وكيف تتدرب على نطقها
وكيف هو الطفل يتعلم تلك الأحرف
وكيف للشاعر أن ينتقي منها ليجمل
اشعارا وكأنها تطل بين النجوم والقمر حولها منيرا
وكيف للمعلم والكاتب والراوي أن يكتب بلسان قلم فيه البلاغة يكتبا
وكيف للمتعلم أن يتلقى دروسا في اللغة
ومن روائع العرب أن رأينا احرفا
ينساب منها حكايات ترى فيها القصص
عجائب القاموس فيه ابداعات الشعراء
والمحيط يحوي معاجم كلها جواهر و درر وزمردا
فيها حكم وموعظة فيها مصطلحات فيها معاني مطعمة وكانها الذهب تلامسه
لغة مرسومة على الحيطان على صفحات ملونة مع مزيد من التعلم فلغة الضاد كلها معاني جميلة فيها نتعلم ونبدع ونستفيدا ...
زينة الكندي

مجلة وجدانيات الأدبية (( نعم.. رأيت هذا بعيني! )) بقلم المتألق نظير راجي الحاج

 ( نعم.. رأيت هذا بعيني! )

____________________________________
قبل فترة، شاهدت ليلًا، أحد الأفلام العربية وهو بعنوان (الوهم).
والذي أنتج سنة1979, من بطولة محمود ياسين.
والفيلم مقتبس من الفيلم الأمريكي Vertigo
للمخرج الرائع هتشكوك، وقام محمود ياسين بدور صعب، وهو كان يمثل أحد الأشخاص مصابًا برهاب المرتفعات.
ذكرني هذا بقصة حدثت معي شخصيًا..
~~~~~~~~
إلى الموضوع..
فأنا من هواة مشاهدة الأفلام العربية القديمة أبيض أسود، برغم سذاجتها، لكن إبنتي المتزوجة طلبت مني أن أشاهد معها، بعد أن ينام أطفالها أحد الأفلام المرعبة على أحد الشاشات، والذي سيعرض بمنتصف الليل.
صدعت لطلبها، وفعلًا إنتظرنا حتى نامت بناتها ونام صغيرها عبد الرحمن، وعمره خمس سنوات وفرحنا أنهم ناموا قبل موعد عرض الفيلم.
تعلم إبنتي جيدًا أني أحب الخمخمة بالليل وزياراتي المكوكية للمطبخ لهذا جهزت الموالح والسكاكر أمامنا وجلسنا.
~~~~~~~~
بدأ الفيلم الأجنبي بموسيقى مرعبة.
التصوير في سكن داخلي للجامعة.. مباشرة راحت تخابط نوافذ السكن الداخلي للجامعة.
وصوت الرياح القوية كان مدويًا وهنا نرى نزول أحد الطلاب من السكن الجامعي،راح و تسلق جدار مختبر الجامعة، حتى دخل من النافذة لداخل مختبر قسم الكيماء بالجامعة، وراح ينفذ تجاربه الخاصة بالمختبر.
التجارب هي حول انقسام الخلايا داخل جسم الإنسان.
إستمر الطالب بهذه التجارب.
في أحد الليالي عاد هذا الطالب للسكن، ونسي في الدورق المواد التي جمعها معًا.
فجأة أخذ يخرج من الدورق بخارًا أزرقًا إمتلأ به المكان، ترافق هذا مع موسيقى صاخبة.
لحظات، وخرج من هذا البخار (قزم) هلامي أزرق اللون، وراح ينتقل كالبرق داخل المختبر.
انتقل هذا المخلوق العجيب للقسم الداخلي للطلاب، حيث أخذ يضرب الطلاب الذين كانوا يتراكضون في هلع وخوف، هربًا منه.
~~~~~~
يا إلهي...!
هذا حدث بالفيلم، لكن هناك مصيبة وقعت علينا، حيث سمعنا صوتًا داخل شقة ابنتي، ثم رأينا مرور مخلوق قزمًا أزرق اللون، يشبه من بالفيلم، ليس هذا خيال، إنني رأيته بأم عيني، مر بسرعة البرق في ممر الشقة، قفزت ابنتي من مكانها، والتصقت بي من الخوف، مع صرخة هستيرية منها.
لن أكذب عليكم أصدقائي وأوزع عليكم عنتريات، كنت في خوف ورعب أكثر منها، لكني حاولت أن أتماسك أمامها، وأتظاهر بالشجاعة، حتى أكون سندًا لها.
لحظات سمعنا صوت باب يفتح وباب يغلق.
لحظات أخرى رحنا نسمع أصوات من الممر غير مفهومة، ها هو صوت أزيز باب، ثم مر الشبح الأزرق القزم متباطئًا بالممر المكشوف لنا.
~~~~~
لحظة وإذ يقف القزم على الباب سمعناه يقول:_
ماما أنا عطشان،علمنا أن القزم ما هو إلا حفيدي عبد الرحمن، وهو يلبس بجامته الزرقاء، فقد ذهب سريعًا للحمام، وعاد متباطئًا بعد قضاء حاجته.
هنا انقلب الموقف إلى ضحك هستيري منا، لقد عشنا الوهم، وعشعش في أدمغتنا ما رأيناه في الفيلم، ولو حدث هذا الموقف في ظروف عادية، لكان الأمر طبيعيًا
لكنا عشنا في وهم اسمه الخوف.
قلت لابنتي بعد أن شربنا قهوة، ورحنا نلعن كل الأفلام المرعبة:_
يقال يا ابنتي أن المرض قابل رجلًا خارجًا من قريته باتجاه قرية أخرى..
سأل الرجل المرض:_
إلى أين ستذهب أيها المرض؟
قال المرض:_
أنا سأذهب لقريتك لأصيب عشر أشخاص منها.
قال الرجل:_هل تسمح لي أن أعود سريعًا لقريتي وأنبه أهلي وأقاربي.
قال المرض:_لا بأس، سانتظرك وبعدها اتجه لمشوارك.
فعلًا ذهب الرجل لقريته، وعاد. وجاء عند المرض، وشكره على تجاوبه معه.
غادر الرجل لطريقه للقرية المجاورة، ودخل المرض القرية، وعاد.
في طريق عودته، صادف نفس الرجل، وقد عاد ليذهب لقريته.
الرجل:_اخبرني أيها المرض، ماذا حدث في زيارتك لقريتي؟
المرض، كنت قد أخبرتك إني سأصيب عشرة بالمرض، وهذا ما حدث، لكن أصيب مئة منهم بسبب الوهم، وكلهم من أقاربك.
~~~~~~~~~
قلت لها أيضًا..
أثناء الفوضى المسلحة في العراق الحبيب، ها هو كاظم يسوق سيارته الخاصة ليلًا، وكان يجلس بجانبه أخوه المراهق علي، فلاحظ كاظم وجود دورية شرطة تجوب الطرقات الخارجية، فطلب من علي أن ينتقل للمقعد الخلفي وبسرعة، ويتظاهر أنه في حالة نزاع، والسبب أن كاظم لا يحمل هوية شخصية، والسيارة غير مرخصة.
أضاء كاظم الأنوار الرباعية للسيارة وبقي زامور السيارة مستمرًا بصوته العالي، وكلما مر على نقطة تفتيش يخبرهم بأن أخيه في حالة نزاع.
وصلت السيارة لبيتهم، وتنفس كاظم الصعداء
قال لأخيه علي:_
وصلنا.. إنزل..
لم يتحرك علي، حيث وجده ميتًا.
لقد قتله الوهم..
~~~~~
قرأت يا إبنتي أنه في مدينة الطائف بالسعودية
أُغلق على عامل هندي باب غرفة ثلاجة الخضار والفواكه بالخطأ.
الحارس قطع التبريد عن الثلاجة، لأن وضع الخضار والفاكهة كان باردًا جدا،لكن العامل توهم أن التبريد شغال، فجلس بقرنة، وهو ينكمش من البرد، وتوهم أنه سيتجمد، فمات من الوهم.
~
لأترك ابنتي، والآن الحديث معكم...
العلماء لم يتركوا ظاهرة إلا وعملوا عليها تجارب.
فهناك تجربة مثيرة عن الوهم.
تعالوا معي..
قام عالم اسمه(بورهيف) بإجراء عددًا من التجارب العلمية على عدد من المجرمين، لإثبات بعض النظريات العلمية والطبية، ومنها مدى قدرة الوهم على التأثير على حياة ومصير الإنسان.
اتفق مع المحكمة العليا والجهات الأمنية والقضائية أن يقوم بتجربته على مجرم خطير سينفذ به حكم الإعدام بعد أيام.
عرض الطبيب على المجرم أن يشرف هو على إعدامه، مقابل مبلغ مادي محترم، يبعثها لأهله بعد عملية الإعدام.
وافق السجين على هذه الصفقة، بعد أن شرح له الهدف من الصفقة....
هذه الصفقة والإعدام يكونان عن طريق تصفية دمه، أمام محامين ومندوبين يمثلوا القضاء.
تصفية الدم هدفها إجراء التغيرات الفسيولوجية الداخلية للجسم
نتيجة تناقص الدم فيه.
كل شيء قانونيا تمام التمام.
استعان الباحث بعدد من المتخصصين في المؤثرات السمعية، وأطباء الجراحة.
قال الطبيب للمجرم.
انظر هذه الإبرة سنغرسها بذراعك لنسحب منها الدم.
ها هو أمامك أنبوبين رفيعين، سنربطهما بالإبرة
والأنبوبين يتصلان لداخل سطلين.
كان يجلس امامه عدد من الأشخاص كشهود للإعدام.
دخل القسيس ليلقنه ما يقول، ويطلب له الرحمة عند الرب.
كله تمام، والأمور تسير كما خطط لها.
وضع الباحث غطاء على عيون الرجل، وتأكد من تثبيت الرجل بالكرسي بصورة جيدة.
كل من الموجودين على علم مسبق، بأن الإعدام سيكون صوري وتمثيل.
كيف؟
لما يغرز الطبيب الإبرة في كتف المجرم، يغلق فتحة خروج الدم، وبدلًا من إخراج الدم منه، يخرج بالأنابيب ماء دافيء، تمر الأنابين فوق ساعد الرجل، فراح يحس الرجل بحركة الدم كما إعتقد.
راحت قطرات الماء تمر بالأنابيب، والمجرم يحس بدفئها، ثم تسقط في الدلوين، وكل تفكير المجرم أن هذا الصوت، هو صوت الدماء التي ينزفها.
النتيجة...
~~~
قلنا أن الرجل لم يخسر نقطة دم، يا إلهي...
أخذ يصفر وجهه ويشحب...
إنخفض ضغط دمه...
بعد(4) دقائق توفي الرجل، ومن الغريب ان هذه المدة هي نفسها، لو نزف دم بصورة حقيقية.
~~~~
النتيجة التي توصل إليها الطبيب، أن خيال المجرم قد إستجاب لما قدمه الدماغ له، (وهناك نقطة مهمة،وهي أن الدماغ يعمل خمس وتسعين
بالمئة كعقل باطني وخمسة بالمئة لنشاطات الجسم.).
الدماغ ارسل إشارات خاصة لأعضاء الجسم الداخلية بالتوقف عن العمل.
بعض الناس استطاعت شفاء نفسها من أمراض مثل أورام السرطان، فقط عن طريق عقله الباطن
هذه القوة تمتلك طاقة ضخمة.
~~~~
أحباب قلبي..
المنشور طويل.. تحملوني،،، إختصرت الكثير
لكن قلت رفقًا بكم.
نظير راجي الحاج

مجلة وجدانيات الأدبية (( خزائن النسيان )) بقلم الشاعر منير صخيري /تونس


خزائن النسيان
سفر... قدر... ذاكرة
مرارة الإعتزال الصبر
جوف المتاعب أظلم مقدر
أحمال الزمن كثيرة مع الأيام
ثقيلة تلك المصائب مع الألم
خزائن لم تفتح ولم تكشف
هي عميقة كعمق بئر يوسف
تداعت لها قلوب حائرة
دموع العذارى السائلة
انجراف وميل الأعراف
فى درب زمن الإحتراف
غابت مضامين طرق الوصال
كغياب قبص بصيص ضوء الليل
خزائن النسيان جراح وأنين
بين ماضي وخليل زمن الأطلال
بعثرت آخر بقايا حوافر الخيل
لم يعد هناك بصمة لتحديد الطريق
غير نواقص مجاريح نفسا فى ضيق
هبت عليها عواصف ذاكرة منسية
تقشعت سحائبها وأمطرت بوابل همجية
من همج عقول بشرية متشردة
أيقضت رفات مدافن منسية
قد طوى عليها تاريخ الشهيدالجريح
فى معابر دمار وإعصار وقوة ريح
فتحت خزائن النسيان المنسية
ارتكبت فيها أبشع الجرائم البشرية
حرب بلا حدود بلا إنسانية
قضت على نخوة أمة عربية
سجنت كل المفاهيم بالدكتاتورية
عنصرية من أقبح جبهة غربية
أي خزائن النسيان يا أمة العرب
ضبابية عمت قلوبكم خراب وسراب
لا زلتم بعد فى ظلام القهر والعبودية
يا أهل الذهب الأسود الخام البترول
هل مزال عندكم جواب وسؤال ؟؟
تسألون فيه بصدق دون استغراب
او تلعثم فى كلام بسرعة الجواب
تنقصكم الفصاحة ونخوة الشجاعة
انتم أمة باعت دينها وأعرافها عنوة
فى سوق النخاسة والمشتري حامل النجاسة
فانجستم عرضكم وبعتم عروبتكم طويتم أبواب خزائن النسيان بظلمكم
فالتشهد ما تبقى منكم أنكم عرب لا بلا معتقد بلا هوية
بعتم ضمائركم وأعدمتم القضية
قضية أمة بأسرها غزة الأبية
فشكرا لكم فلازالت سجلاتكم تقر فضائحكم
مطوية فى دفاتر خزائن النسيان
جيلا بعد جيل تذكرها الأيام والسنين
شكرا لكم يا من بعتم ضمائركم
تربعتم على عرش قسمة غنائكم
ماتت النخوة بأرضكم غزة الأبية
سجل يا تاريخ أن من دفع الثمن شعب أعزل تمسك بالقضية
قصيدة : خزائن النسيان
الشاعر منير صخيري تونس
الأربعاء 27 مارس اذار 2024

مجلة وجدانيات الأدبية (( كلمات ذهبية )) بقلم الكاتب عاطف محمد


كلمات ذهبية
بقلم: عاطف محمد
إنها كلمات ذهبية .....
ترجح أى كفة وتجعلها تثقُل فى ميزانها وتشع بنورها ،فقد كانت ومازالت تلك الكلمات السبيل الأمثل في تواصل الصالحين، بل وطريقهم الأصوب لكل تعامل وكل خير.
الكلمة الأولى :"من أصلح مابينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس"
الإصلاح ...هو البداية، ويبدأ من النفس ثم يأتى الإصلاح مع الله أى تصلح عبادتك وسلوكك وأحوالك وكل ما يتصل برضا الله ، وهنا يقوم الله بالخير للانسان فيصلح ما بين الإنسان ومجتمعه من الناس، فإذا كنت صالحًا استقامت لك كل الأمور .
وكما قال الإمام الشافعي
"إنك لا تقدر أن ترضي الناس كلّهم، فأصلح ما بينك وبين الله، ثم لا تبالي بالناس"
الكلمة الثانية : "من أصلح سريرته أصلح الله علانيته". . . .
والسريرة هى جمع سَرائِرُ: أى ما يكتمه الإنسان ويَسُرُّه وكما نعرف أنّ الله مطّلع على سرائرنا فكن فى كل يَوْم... طيِّب السّريرة، إنسان طيِّب القلب، صافي النِّيَّة.
وإصلاح السريرة يتبعه إصلاح من رب العزة لعلانية الإنسان و باحسن ما يكون، وهذا يؤدي بالطبع إلى صلاح العمل ، ومن سعي في الأرض بالصلاح والإصلاح وأداء الحقوق الظاهره والمخفاة لله ولعباده من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وغير ذلك هنا يصلح الله علانيته .
الكلمة الثالثة : من أهتم بأمر آخرته كفاه الله أمر دُنياه وآخرته. . . .
الاهتمام بالقول والفعل تحسبًا للآخرة يؤدى قطعًا إلى خير الإنسان وهنا تكون الكفاية فى الدنيا والآخرة معًا
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: كَانَتِ الْعُلَمَاءُ إِذَا الْتَقَوْا تَوَاصَوْا بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ، وَإِذَا غَابُوا كَتَبَ بِهَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ أَنَّهُ: مَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللَّهُ عَلَانِيَتَهُ، وَمَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنِ اهْتَمَّ بِأَمْرِ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ
وفى النهاية علينا جميعا أن نسأل الله عز وجل أن يهدينا لكل صواب ، وأن يجمع لنا خير الدنيا والآخرة وأن يصلح لنا دنيانا وآخرتنا
وأن يغفر ما تقدم من ذنوبنا وما تأخر ....

مجلة وجدانيات الدبية (( خمر الخوابي )) بقلم الشاعر حمد سلامة عرنوس



خمر الخوابي:
رداء الليالي يغطي الأفق
ويرخي عليها ظلال الغسق
كأن الظلام حجاب العيون
ويفتح باب الهوى والعشق
كأن النجوم تلاشت وناءت
لتمنح سترا بشتى الطرق
كأن ثغور الغواني جرار
من الخمر فاض ونعم الطبق
أليس شفاه العذارى سفينا
ببحر الغرام يقينا الغرق
أليس رياض الصدور ثمارا
وخدا تجلى كومض البرق
وهذا اللقاء يغذي ضلوعي
بعطر العبير وماء الحبق
كؤوس الرضاب تداوي عذابي
وخمر الخوابي كفيض هرق
(بقلمي: حمد سلامة عرنوس. شهبا. 28/3/2024)

مجلة وجدانيات الأدبية (( سأمضي )) بقلم الشاعر محمد الدبلي الفاطمي



سأمْضي
سأصْعَدُ بالطُّموحِ إلى الأعالي
على قَلَمي إلى قِمَمِ الجِبالِ
أُفَتّشُ في الفضاءِ عنِ الأماني
وأبْحثُ في الكُهوفِ عَنِ اللّآلي
لَعَلّي أسْتَطيعُ عُبورَ بَحْرٍ
بهِ الأمْواجُ تَضْربُ في انْفِعالي
كأنّي في السّباحَةِ مِثْلَ حوتٍ
بِمَوْجِ البَحْرِ يَسْبحُ في اللّيالي
سأمْضي بالمُنى قُدُماً لِتَحْيا
حَياةَ المُلْهَمينَ مِنَ الرّجالِ
تُوَسْوِسُ في ضمائِرِنا الظُّنونُ
بأنَّ العَيْشَ يُسْعِدُهُ المُجونُ
وَنَحْنُ كما ترى قَوْمٌ كُسالى
تَمَكَّنَ مِنْ بَصائِرِنا الجُنونُ
نُفَكّرُ في القُمامَةِ كُلَّ يَوْمٍ
وهذا الحالُ تَرْصُدُهُ العيونُ
كأنَّ نُفوسَنا غَلَبَتْ عَلَيْنا
وَقَدْ سُدَّتْ لدى البَشَرِ الجُفونُ
سنبْقى في الورى بَشراً
إذا بَقِيَتْ تُلاحِقُنا الظُّنونُ
محمد الدبلي الفاطمي

مجلة وجدانيات الأدبية (( مدرسة ربانية )) بقلم الشاعر سليمان كامل



مدرسة ربانية
بقلم // سليمان كاااامل
*************************
شهر له...........عند الله منزلة
شرفه الله.. بالبينات والقرآن
صومه فريضة وقيامة نافلة
والخير مضاعف من الرحمن
فيه الثواب...... بعشرة أمثاله
وفيه الذنوب. موبقة لإنسان
فكيف نستهين.. بماهو مكرم
عن الشهور....... وعن الأزمان
نجاهر فيه..........بالفطر عمدا
نحارب الله......... بكل خذلان
نجحد الآيات........وهي تتلى
نصد عن....السبيل والإحسان
نتكاسل في........صلاتنا عمداً
ونظن العمر...... يدوم للغفلان
وأنظر إلى..........شوارعنا التي
ضجت بالحرب.... على الديان
من سفور................. من غناء
من صحبة.......... مع الشيطان
فترى المساجد..... فيه خاوية
وعند الشدائد....تذرف العينان
ونقول يا وليتنا..أسرفنا بظلم
فلا يجد نفعا......فارغ الهذيان
كم تحسر.... على الشهر أناس
كم تمنى العود......كل خسران
فهل بعد.............الموت رجعة
وهل يجدي.. بعده بذل يدان
أفق إنها...........أيام معدودات
فأقبل وقم............ لله بالقرآن
وأصلح بما....تبقى وكن حذراً
فالموت فجأة.......عم بالبلدان
يُمسي صحيحاً....بيننا معافا
ونصبح نعياً...........بعد الأذان
فليست تدوم..........لنا الحياة
ولاصحة تبقى......بعد نقصان
أكمل النفس... بالشهر الفضيل
خير مدرسة.......لتعلم الإيمان
**************************
سليمان كااامل.... الخميس
في 2024/3/28
قد تكون صورة ‏‏شخص واحد‏ و‏تحتوي على النص '‏مدرسة ربانية 111‏'‏‏

مجلة وجدانيات الأدبية (( استقدمنا كل فلسطين هنا ))بقلم الشاعر سعيد حرور / المغرب



قرب الشارع الذي أسكنه أزقة حملت أسماء مدن فلسطينية : حيفا. يافا، عكا، القدس وغيرها، ألهمتني هذه الكلمات....
اليافطة!!
استقدمنا كل فلسطين هنا
نابلس في الشارع الأيسر
خان يونس قرب حيفا
عكا ويافا يافطة في الأعلى
القدس بالخط الكوفي ترقى
استبعدنا شتيلا وصبرا
كي لا نتذكر الغدر والقهر
ماذا نفعل بفلسطين إذن؟
وفلسطين أسماء معلقة عندنا
فلتعش أسماء هنا
فالأسماء أصدق
من أرواح لا نراها…
بهذا نطق الأعشى
صدقه الأعمى
عاش السلم
في جلبابهما دهرا
ينمو... ويرقى !!
ينمو... ويرقى !!
سعيد حرور // المغرب

الثلاثاء، 26 مارس 2024

مجلة وجدانيات الأدبية (( روح التفوق )) بقلم الشاعر محمد الدبلي الفاطمي



روحُ التّفَوُّقِ
رُدُّوا الحُروفَ إلى الأقْلامِ إِبْداعا
واسْتَشْرِفوا ما يُضيئُ الحَرْفَ إشْعاعا
حتّى إذا اتّضَحَتْ آفاقُ مَسْلَكِنا
خُضْنا التّنافُسَ في الإبْداعِ إقْلاعا
نَخْطوا سِباقاً إلى العَلْياءِ تَدْفَعُنا
روحُ التّفَوُّقِ في الإشْعاعِ إبْداعا
تَسْمو الإرادَةُ بالإنْسانِ وَجَدَتْ
عَزْماً مُطيعاً يَخوضُ السّبْقَ مِطْواعا
مازِلْتُ أرْقُبُ فَجْرَ البَعْثِ في زَمني
أُمْسي وأُصْبِحُ لا أحْتاجُ إقْناعا
يحْيا اللّبيبُ إلى الإبْداعِ توّاقا
تَلْقاهُ يَصْنَعُ بالإتْقانِ عمْلاقا
يُعْطي العِبارةَ ما تحْتاجُ مِنْ ألَقٍ
فيَبْعَثُ النُّورَ في الإنْشاءِ إشْرافا
تِلْكَ البلاغَةُ بالألْبابِ قََدْ بَلَغَتْ
إلى المَعينِ فكانَ الماءُ رَقْراقا
يا عاشِقاُ قِيَمَ الإبْداعِ مُلْتَمِساً
نَظْماً تألَّقَ كالإصْباحِ إفْلاقاً
رَوِّضْ لِسانَكَ بالإعْرابِ مُكْتَسِباً
بَناتَ فِكْرٍ مَلأْنَ القَلْبَ أشْواقا
محمد الدبلي الفاطمي