الثلاثاء، 10 فبراير 2026

مجلة وجدانيات الادبية (( الشاعر نصر محمد))(( سفر الخروج الي مصير الفرح))

 سفر الخروج إلى مصير الفرح

خامس فصول مراسم ثمار القبض  حصاد بيان كف الرشد بسط قوافي اللمس البهي سياق أجواء الدفء المزركش بأجواء عطرك المعنوي  أجنحة حواسي تنسمت جوف سماء  رؤياك  على الدرب المفعم بالتجريدات المحسنة  نثرت بشغفي تحت سيقان إلهامي الصلد بين حناياك  مسارات المسافات  الشهية

 أكاليل حضور دلالك الثري مفردة الرحم الخصب على متون ولادة الحلول العاجلة قرأت بالتي هي أحسن الصياغات كتب قربك الفضفاض فوق أرفف غمام صبري المطلي ببشرى سطور  المطر العذب  استنهضت بذاكرتي أنجم شريط الهطول المستمر 

بقفزة الملاحم على واجهة النوافذ بين قوسين وجنتيك بنيت ساحات  العلوم بإطلالة الهمس على قمة سنام إعراب اللقاء الوردي المنمق ملامحك اللبس الفريد للتوق  الهندسي على زجاج نفسي التواقة لمعزوقة  التحسس الربيعي   ليافغ فوق سمات  نعومتك المترعة بحور قوافي أبخرة الحسان حصد  سردي 

البناء المحكم على غطاء وعاء رشفة  النماء 

أنت أمتعة صفحة  مشاهد حياتي  التي كسرت إطار العزلة على جدرانها حواسي المنتظرة عمق أودية  ضخ المزيد  من عبق ينابيع الأصالة شلالات الوفاء الثوري السهول الملبدة  بأفق عناقنا  الذي تأبط  نشوة حقيبة 

قلب نصوص العالم يبوح شوقي المتوهج  بمراسي شطآن زقاف الطموح فوق ظهر  إرادة  فرسان  الشموخ الحر أينعت النهايات بآخر آية نكهة كؤوس جلجلة النصر   هودج الصخب مواويل حثيث دبيب حديث الشجن بادية الهز لبدن الموقف الرشيد هتف أذرع عشقي الطويل بحصاد ألوان الفخامة  قصور أروقة الزخم البديعي  أيقظ سير الفرح شوقي المتجسد مع

شرايين النبض الوارف بك حتى مطلع فجر الشروق ببث قوافل  المغانم على محور دائرة الحل والترحال مركز الوجود البكر التجلي بيننا على موائد الدر الهضم الإستثنائي بالسحر المدهش  على باب الفتوحات

أحبك بقلبي نهج البلاغة والشهادة 

بقلمي نصر محمد





مجلة وجدانيات الادبية (( محمد الشرقاوي))(( يا سيدة العطر))

 يا سيدة العطر المسافر في دمي

الشوق يكتب في هواكِ كتابي


أهدي إليكِ مواجعي في غيمةٍ

تهوى نزولاً في رُباكِ سحابِ


أمضي إليكِ وفي خطاي قصائدي

تشتاق قربك موئلي وصوابي


ماذا أقول وكل حرفٍ في دمي

يهوى هواكِ ويستجير ببابي؟


قمرٌ على أهداب ليلك ساطعٌ

يجلو شتات الروح بعد عذابِ


ويذيب في قلبي الجليد كأنه

عطر المواسم في ربيع شبابي


هبني بريقًا من ابتسامك إنه

يكفي ليُحيي موحشَ الأهدابِ


يا زهرةً من ألف بستانٍ  جرى

نور الحياة بسحرِها الوضّابِ


كم غافلٍ مرّ الفؤاد بمثلِهِ

لكن حُسنَك فاق كل حسابِ


يا موطن الأحلام يا نبض الهوى

يا من سكبتِ الوجد في أسبابي


ما كنت أدري أن في عينيك لي

وطنًا يبدد غربتي وعذابي


كلماتي

محمد الشرقاوي

Sharkawy Mo




مجلة وجدانيات الادبية (( الشاعرة د. عطاف الخوالدة))(( أهمية القراءة عند كبار السن))

 .السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الموضوع:


《أهمية القراءة في تنشيط القدرات الذهنية لدى كبار السن

دراسة علمية في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية》


إعداد:

الشاعرة د. عطاف الخوالدة

أستاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القرآن الكريم

والحديث الشريف والتفسير

_______________

[الفهرس]

*****

1.المقدمة

2.مفهوم القراءة وأهميتها العامة

3.القراءة وصحة الدماغ لدى كبار السن (الدراسات الحديثة)

4.التحديات التي تواجه كبار السن في القراءة وسبل معالجتها

5.القراءة من منظور إسلامي (القرآن الكريم والسنة النبوية)

6.أثر القراءة القرآنية في تنشيط العقل والروح

7.البعد الاجتماعي والنفسي للقراءة لدى كبار السن

8.القراءة المستمرة ومنهج العلماء في 

حفظ القدرات الذهنية

9.ملاحظات واقعية 

10.النتائج والتوصيات

.11.الخاتمة

12.المصادر والمراجع

*************

1. المقدمة

مع التقدم في العمر، يدخل الإنسان مرحلة جديدة من حياته، تتسع فيها دائرة الفراغ بعد سنوات طويلة من العمل والعطاء. وتبرز القراءة في هذه المرحلة كوسيلة فاعلة للحفاظ على النشاط الذهني، وتعزيز الصحة النفسية، وربط الإنسان بمحيطه الفكري والاجتماعي. وتأتي هذه الدراسة لتسليط الضوء على أهمية القراءة لدى كبار السن من منظور علمي وإنساني، مع الاستئناس بالقرآن الكريم والسنة النبوية وأقوال العلماء، وربط ذلك بالدراسات الحديثة والتجارب الواقعية.


2. مفهوم القراءة وأهميتها العامة

القراءة ليست مجرد فكّ رموز لغوية، بل هي عملية عقلية مركبة تشترك فيها الذاكرة، والتخيل، والتحليل، والاستنباط. وهي من أهم وسائل اكتساب المعرفة وتنمية الوعي وبناء الشخصية. وقد ارتبطت نهضة الأمم تاريخيًا بانتشار القراءة والعلم، مما يجعلها ضرورة إنسانية لا ترتبط بعمر معين، بل بالاستمرارية والمداومة.


3. القراءة وصحة الدماغ لدى كبار السن (الدراسات الحديثة)

تشير الدراسات الطبية الحديثة إلى أن القراءة المنتظمة تسهم في:

تحفيز الخلايا العصبية وبناء روابط جديدة بينها.

تحسين الذاكرة والتركيز والقدرات الإدراكية.

تأخير مظاهر التراجع المعرفي المصاحبة للتقدم في العمر.

ويؤكد مانفريد جوجول، رئيس الجمعية الألمانية لطب الشيخوخة، أن الدماغ يحتفظ بقدرته على التجدد الوظيفي متى ما تعرّض للتحفيز العقلي المستمر، وتُعد القراءة الواعية من أبرز أشكال هذا التحفيز.


4. التحديات التي تواجه كبار السن في القراءة وسبل معالجتها

يواجه بعض كبار السن تحديات عدة، من أبرزها:

ضعف البصر

قلة التركيز

التعب السريع أثناء القراءة

وقد عولجت هذه التحديات من خلال:

طباعة الكتب بخطوط كبيرة

زيادة المسافات بين السطور

توفير مواد مقروءة قصيرة ومتنوعة

كما يُنصح بمراجعة طبيب العيون، وتنظيم أوقات القراءة مع فترات راحة مناسبة.


5. القراءة من منظور إسلامي (القرآن الكريم والسنة النبوية)

احتلت القراءة مكانة عظيمة في الإسلام، وكان أول خطاب إلهي للرسول ﷺ:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ (العلق: 1)

وقال رسول الله ﷺ:

«طلبُ العلم فريضةٌ على كلِّ مسلم» (رواه ابن ماجه)

ويدل ذلك على أن التعلم والقراءة عبادة مستمرة لا تنقطع بسنٍّ ولا بمرحلة عمرية.


6. أثر القراءة القرآنية في تنشيط العقل والروح

تتميّز القراءة القرآنية بتأثيرها العميق في العقل والروح، لما تحمله من:

تدبر وتأمل

ضبط لغوي وذهني

طمأنينة نفسية

وقد أثبتت التجارب الواقعية أن من اعتاد تلاوة القرآن الكريم حافظ على صفاء ذهنه واستقراره النفسي حتى في مراحل المرض والضعف، ويتجلى ذلك في ثبات الذاكرة، ودوام الذكر والدعاء.


7. البعد الاجتماعي والنفسي للقراءة لدى كبار السن

لا تقتصر القراءة على بعدها الفردي، بل تمتد إلى بعدها الاجتماعي والنفسي من خلال:

تبادل الآراء حول الكتب والمقالات

المشاركة في حلقات القراءة والمجالس الثقافية

تقليل الشعور بالوحدة والعزلة

وتُعد المساجد والمراكز الثقافية بيئة خصبة لتعزيز هذا الدور الاجتماعي للقراءة.


8. القراءة المستمرة ومنهج العلماء في حفظ القدرات الذهنية

لم تكن القراءة عند العلماء الربانيين مرحلة عابرة، بل كانت نهج حياة استمر معهم إلى آخر أعمارهم، وهو ما يُعد شاهدًا عمليًا على أثر القراءة المستمرة في حفظ القدرات الذهنية وقوة الذاكرة وصفاء العقل.

وقد أجمع العلماء على أن التوقف عن القراءة سبب لضعف الفهم وجمود الفكر، بينما المداومة عليها تُجدّد النشاط العقلي وتنمّي الملكات الذهنية. قال ابن الجوزي رحمه الله:

«أفضل الأشياء التزيّد من العلم، فإن من اقتصر على ما يعلمه ظنه كافيًا فاستبدّ برأيه».

كما أن تجارب العلماء تؤكد أن القراءة ليست حكرًا على مرحلة الشباب، بل هي وسيلة لصيانة العقل في الكِبَر، وغذاء دائم للروح والفكر. ومن هنا، فإن كبار السن أحوج ما يكونون إلى اتخاذ القراءة عادة يومية، لا طلبًا للتحصيل الأكاديمي، بل حفاظًا على صفاء الذهن واستمرار العطاء.


9.ملاحظة واقعية في ضوء مفهوم الاحتياطي المعرفي

وتدعم الدراسات الحديثة في هذا المجال ملاحظات واقعية متوارثة عبر الأجيال؛ إذ يُلاحظ أن كثيرًا من آبائنا وأجدادنا ممن داوموا على القراءة المنتظمة، ولا سيما قراءة القرآن الكريم، احتفظوا بقدراتهم الذهنية وذاكرتهم حتى في أعمار متقدمة، دون ظهور واضح لأعراض الخرف أو التدهور المعرفي.

ويمكن تفسير هذه الظاهرة في ضوء مفهوم الاحتياطي المعرفي (Cognitive Reserve)، الذي يشير إلى قدرة الدماغ على مقاومة التراجع الإدراكي من خلال التحفيز الذهني المستمر. فالقراءة الواعية، بما تتضمنه من فهم وتحليل واستدعاء ذهني، تُسهم في بناء هذا الاحتياطي وتعزيز المرونة العصبية.

ويتوافق هذا التفسير العلمي مع التوجيه القرآني الداعي إلى التدبر وإعمال العقل، كما في قوله تعالى:

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ [محمد: 24]،

وقوله سبحانه:

﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [ص: 29].

كما تُظهر الخبرة الشخصية، مع التقدم في العمر، أن الاستمرار في القراءة – وبخاصة القراءة القرآنية – يرتبط بالحفاظ على صفاء الذاكرة وقوة الاستدعاء الذهني، وهو ما يؤكد أن القراءة ليست نشاطًا معرفيًا فحسب، بل وسيلة وقائية تسهم في صيانة العقل وتأخير مظاهر الضعف الذهني المرتبطة بالشيخوخة.


1p. النتائج والتوصيات

النتائج:

القراءة وسيلة فعالة للحفاظ على القدرات الذهنية لدى كبار السن.

القراءة القرآنية تجمع بين تنشيط العقل وطمأنينة الروح.

الاستمرارية في القراءة أهم من طول مدتها.


التوصيات:

تشجيع كبار السن على القراءة اليومية ولو لفترات قصيرة.

توفير كتب مناسبة لقدراتهم البصرية.

إنشاء نوادٍ وحلقات قراءة في المساجد والمراكز الثقافية.


11. الخاتمة

تؤكد هذه الدراسة أن القراءة ليست نشاطًا ترفيهيًا، بل حاجة إنسانية وعقلية وروحية تزداد أهميتها مع التقدم في العمر. وإن الجمع بين القراءة المعرفية والقراءة القرآنية يحقق توازنًا فريدًا بين العقل والقلب، ويمنح الإنسان حياة أكثر صفاءً وطمأنينة. فالقراءة نور، والعمر لا يقف عائقًا أمام النور.


12. المصادر والمراجع

القرآن الكريم

صحيح السنة النبوية

الجمعية الألمانية لطب الشيخوخة

منظمة شتفتونج ليزين الألمانية (2008)

تقارير الرابطة الوطنية الألمانية لمنظمات رعاية المسنين

كتب التراث الإسلامي (أقوال الإمام علي بن أبي طالب، الإمام الشافعي وغيرهما)


وفي الختام، أسأل الله أن أكون قد وفقت في عرض هذه الدراسة،

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير.

الشاعرة د. عطاف الخوالدة





الاثنين، 9 فبراير 2026

مجلة وجدانيات الأدبية (( مطيّةُ الأمل المطعــــون )) شعر د.وصفي تيلخ



قد جئتُ من غيهب الصحراء تحملني
.. مطيّةُ الأمل المطعــــون في ذاتي
حتّى غـدوتُ بهـذا العيش ذا نكـد
.. أستاف من ألَم الذكرى جراحاتي
قد غالني الصحب والإخوان وا كبدي
.. فكيف أدرك آمـــــــالي وغــاياتي
===========
د.وصفي تيلخ

مجلة وجدانيات الأدبية (( بلغ السيل الزبى )) كلمات الشاعر/مصطفى طاهر



**************
بلغ السيل الزبى
كلمات/مصطفى طاهر
مَهْلاً أَخِي فَالسَّيْلُ قَدْ بَلَغَ الزُّبَى
مَاذَا جَرَى دَمَّرْتُمُ كُلَّ الرُّبَا
لَمْ تُبْقِ فِكْراً نَيِّراً بِربُوعِهَا
خُلُقاً كَرِيْماً أوْ فُؤَاداً طَيِّبا
أَيْنَ المُرُوءَةُ وَالشَّهامَةُ وَالنَّدَى
أَوَ كُلُّ هّذا فِي الخَلِيْقَةِ قّدْ نَبَا؟
مَالِي أَرَى حِقْداً وَغلّاً قَدْ فَشَا
عِنْدَ الأُخُوَّةِ بَيْنَ جَهْلٍ أَوْ غبَا
وَدَمُ الأُخُوَّةِ قَدْ جَرَى بِغَزَارَةٍ
وَالدَّارُ أَمْسَتْ لِلْمَجَازِرِ مَلْعَبَا
وَغَدَا الشَّبَابُ مَعَ الرَّدَى فِي حِيْرَةٍ
إِذْ لَمْ يَجِدْ أمْناً بِهَا أَوْ مَهْرَبَا
ضّيَّعْتَ أَوْطَانِي بِحِقْدِكَ يَا أَخِي
أَوَهَلْ جَنَيْتَ مِنَ المَجَازِرِ مَكْسَبَا؟
بَلْ كَيْفَ نَبْنِي مَوْطِناً وَحَضَارَةً
وَالكُلُّ يَسْعَى كَيْ يُحَقِّقَ مَأْرَبَا
وَالكُلُّ يَنْهَشُ فِي بَقَايَا مَوْطِنٍ
هَزلٍ جَرِيْحٍ بَالجَّهَالَةِ خُرِّبا
فَمُؤَيَّدً لَهُ مَذْهَبٌ وَعَشِيْرَةٌ
فِي الرَّأْيِ وَاعْتَنَق المُعَارِضُ مَذْهَبَا
فِي كُلِّ شبْرٍ فِي البِلادِ مُصِيْبَةٌ
وَغَدَا الرَّضِيْعُ مِنَ المَصَائِبِ أَشْيَبَا
تُهْنَا بِبَحْرٍ مِنْ شَتَاتٍ هَائِجٍ
وَعَدُوُّنَا بِشَتَاتِنَا قَدْ اُطْرِبَا
وَالطَّائِفِيَّةُ أوْغَلَتْ بِصُدُورِنَا
وَالثَأْرُ أمْسَى فِي بِلادِي مَطْلَبَا
لَهَفِي عَلَى وَطَنِي وَقَدْ أَوْدَتْ بَهِ
هَذِي الحُرُوبُ وَفِي المَصَائِبِ أُلْهِبَا
وَالكُلُ يَخْسَرُ فِي الوَقِيْعَةِ مِوْطِناً
وَبِغَيْرِ كَأْسٍ بِالرَّدَى لَنْ يَشْرَبَا
بَلْ كَانَ مُنْتَصِراً بِذَاكَ عَدُوُّنَا
وَغَدَا المُغُيْثَ لبَعْضِنَا وَمُحَبَّبا
كُلُّ المَبَانِي وَالحَضَارَة هُدِّمَتْ
حَتَّى غَدَوْنَا لِلتَعَاسَةِ مَضْرَبَا
وَالظُلْمُ أوْغَلَ بَيْنَنَا مِنْ بَعْضِنَا
وَالغَرْبُ يَسْعَى كَيْ يَنَالَ وَيَكْسَبَا
وَالغَرْبُ إنْ أبْدَى إلَيْكَ مَوَدَّة
تَلْقَاهُ ذِئْباً فِي الخَفَاءِ وَثَعْلَبَا
فَإلَى مَتَى هَذَا الدّمَارُ يَؤُمُّنَا؟
أوَ مَا كَفَى مِنْ بَحرِهِ أَنْ نَشْرَبَا؟
وَإلَى مَتَى هَذَا التَبَاغُضُ وَالعِدَا؟
وَنَتُوهُ فِي مَاضٍ ظَلُومٍ قَدْ خَبَا
أَوَلَمْ يَئِنْ أنْ نَسْتًرِيحَ مِنَ العَنَا؟
فَالظُّلْمُ وَالتَّهْجِيرُ فِينَا أسْهَبَا
فَمَتَى السَّلامُ تَؤُمُّنَا نَفَحَاتُهُ؟
وَنَعِيْشُ أمْناً عَنْ بِلادِي غُيِّبِا
لا طَائِفِيَّة في العُقُولِ تَؤُمُّنا
لا عُنْصُرِيَّة فِي النُّفُوسِ لِتَضْرُبَا
نَبْنِي البِلادَ بِهِمَّةٍ وِتَعَاوُنٍ
وَنُزِيلُ ظُلْماً بِالدّمَارِ تَسَبَّبَا
فَكَفَى بِنَا حَرْباً كَفَى وَإلَى مَتَى
سَأظَلُّ فِي هَذِي الحَيَاةِ مُعَذَّبا؟
مَا عَادَ فِيْنَا طَاقَةٌ لِتَحَمُّلٍ
فَالصَّبْرُ أقْفَرَ وَالعَذَابُ تَغَلَّبَا
شَوْقِي إلَى الأوْطَانِ شَبَّ بِمُهْجَتي
وَالقَلْبُ كَانَ مِنَ الّلقَا مُتَهَيِّبا
حُلُمٌ يُغَالِبُنِي أجُوبُ سَمَاءَهَا
طَيْراً غَدَا بِنَسِيمِهَا مُتَطَيِّبا
وَبَدَأْتُ مِنْ يَمَنِ الأصَالَةِ رِحْلَتِي
هَبَّ الخَلِيجُ إلَى اللِّقَاءِ مُرَحِّبا
فِي مِصْرَ فِي السُّودانِ عشْنَا إخْوَةً
وَإلَى بِلَادِ الشَّام قَلْبِي قَدْ صَبَا
وَإلَى عِرَاقِ المَجْدُ طرْتُ مُحَلِّقاً
لِبِلَادِ مَغْرِبِنَا الفُؤَادُ تَوَثَّبَا
وَلَمَحْتُ شَمْساً أشْرَقَتْ بِرُبُوعِنَا
وَرَأيْتُ بَدْراً قَدْ أضَاءَ وَكَوْكَبَا
وَجَلَتْ دَيَاجِي الظُّلْمِ عَنْ أوْطَانِنَا
نَادَيْتُ إنَّا قَدْ بَلَغْنَا المَأرَبَا
فَانْعَمْ بِهَذَا النُّورِ يَسْرِي بَيْنَنَا
أوْ أنْ تَغيْبَ الشَّمْسُ عَنْكَ وَتَغْرُبَا
صَلَّيْتُ فَجْراً فِي شَمَالِكَ مَوْطِنِي
أوَ هَلْ أُصَلِّي فِي جَنُوبِكَ مَغْرِبا؟
فَي الشَّرْقِ أهْلِي فِي الجَنُوبِ أَحِبَّتِي
إنْ نَلْتَقِ فَاعْلَمْ أخِي لَنْ نُغْلَبَا

مجلة وجدانيات الأدبية (( حكايةُ زيد الصياد والبحر )) بقلم الشاعر د. أسامه مصاروه

**************
حكايةُ زيد الصيادِ والبحر
لم يستطعْ إخفاءً مجرى دمعِهِ
عن عينِ بحرٍ عالمٍ بوضعِهِ
قامَ العدا بطردِهِ ومنعِهِ
منِ حقِّهِ في الصيدِ بل وردعِهِ
"ما لي أرى زيدًا حزينًا باكِيا
ما لي أرى وجهَكَ أيضًا قانِيا
قدْ كنتَ تأتيني نشيطًا خالِيا
لمْ تأتني يومًا عبوسًا شاكِيا"
"يا بحرُ قُلْ لي إنَّ قلبي يسْمعُ
قلْ لا تُجاملْ رُّبَّ صدْقٍ ينْفعُ
قدْ حارَ قلبي لمْ يَعُدْ ما يقْنِعُ
لمْ يبقَ للأعرابِ ما قدْ يشفعُ"
"يا صاحبي إنْ تنشغلْ في أمرِهمْ
تتعبْ كثيرًا إنّهم من فقرهِمْ
هانوا لمن يُعطيهمُ من خيرِهمْ
والخيرُ جمٌّ إنَّما لغيرهِمْ
"يا بحر ُعندَ الغُرْبِ يقعي ظالمُ
نذلٌ ذليلٌ للأعادي خادِمُ
والشعبُ مَيْتٌ تحتَ ذُلٍّ قائمُ
يا بحرُ قُلْ لي كيفَ يصحو الجاثمُ؟"
"يا صاحبي قدْ كنتَ مثلي صابِرا
وَعِشتَ مِثلي عاقلًا وَشاكِرا"
"كمْ خبَّروني عن محيطٍ هادرِ
كمْ حدَّثوني عن خليجٍ ثائرِ
والآنَ نحكي عنْ مليكٍ غادرِ
أوْ عن زعيمٍ فاسدٍ أو ماكِرِ"
"يا صاحبي القهرُ دربٌ للجنونْ
حتى ودفعٌ للأسى بل للمنونْ"
"يا بحرُ قلْ لي كيفَ لي ألّا أهونْ
بل كيفَ لي في ظلٍّ ذُلٍّ أنْ أكونْ"
"يا صاحبي إنّي أرى فيكَ الغضبْ
لا تحترِقْ قهرًا وحزنًا كالحطبْ"
"يا بحرُ قُلْ لي نحنُ منْ حقًا عَربْ
أمْ أنَّنا قومٌ تلاشى ما السببْ؟
ماذا جنيْنا كيْ يُذلّوا أهلَنا؟
ماذا فعلْنا هلْ نسيْنا أصلَنا؟
يا ليتَ شعري هل فقدنا ظِلَّنا
حتى اخْتفينا أمْ ألِفنا ذُلَّنا؟
"ماذا دهاكَ؟ لا تكنْ مُسْتسْلما
فالحرُّ يأبى جاهِدًا أنْ يُهْزما
"يا بحرُ صمتٌ يعْرُبِيٌّ مسّنا
هانوا فَهُنا فاستباحوا قُدْسَنا
واسْتضْعَفونا إذْ عدمْنا بأسَنا
واستَصْغرونا كيْ يُطيلوا يأسَنا
"يا ويحَ قلبي من صديقٍ يخْتَنقْ"
"بل إنّني من ذلِّ قومي أحتَرِقْ
يا خادمًا للْغُربِ ماذا تعْتَنِقْ؟
إسلامَنا لا مستحيلٌ أتَّفقْ"
" يا صاحبي كنتُمْ رجالًا ذاتَ يومْ
كنتمْ منارًا للبرايا والأممْ
كنتمْ مثالًا للمعالي والقيمْ
"ماذا تبقى من فخارٍ للعربْ
قدْ نالَتِ الأعداءُ من قُدْسي الأربْ
هذا لهم أعطى ولم يخشَ العَتَبْ
بل نالَ فخرًا منْ عباءاتِ القصَبْ"
السفير د. أسامه مصاروه

مجلة وجدانيات الأدبية (( دعهم فليس لمثلهم يُرجى شروق )) بقلم الشاعر م. ش


دعهم..
فليس لمثلهم يُرجى شروق
لمثلهم يُهدى الحصار!
وهبوا الكرامةَ للذي
سلبَ الرغيفَ من الجياع
وهبوا الفتاتَ لـيفتدوا
حلماً تـهالك في الضياع
وهبوا الحياةَ لـيتقوا..
وهبوا..
وضاعوا..
ثم هانوا..
ثم هانَ الهونُ..
حتى لم يجدوا.. في الموتِ قاع!
كلماتي
م.ش